天涯散文此心安处是吾乡外一篇

苏轼还有另一首《定风波》，作于宋元丰八年，即1085年。那一年，苏轼离黄州，赴汝州任。接着退隐常州，居住宜兴，已然摆脱了政治逆境。精神上也已超脱与自适。这首词的下半阙是：“万里归来愈年少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”

这词是写给王巩和柔奴的。王巩，字定国，出身官宦之家，自号清虚先生，是苏轼的好友。柔奴是王巩的歌伎。王巩因“乌台诗案”牵连，被贬到岭南的宾州，当时歌伎柔奴不惧艰险一路随行。五年后，王巩放归北返，与苏东波劫后重逢……这阙词的引言中说：“定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰‘此心安处，便是吾乡。’”这是怎样的女子，清歌皓齿，含笑应对，惟独不言生活中的心酸，这不能不让苏东坡侧目与感动，于是，作《定风波?常羡人间琢玉郎》，赠送柔奴。

谁也难以想到，当年的赠诗在若干年之后竟成了一种自况。十年之后，苏轼被贬岭南惠州。那是公元1094年，苏轼一贬英州，再贬惠州。

也是这一年，四月，苏辙调任汝州。

林语堂曾说：“苏东波现在要跋涉一千五百里，自中国的北部到中国的南部……命中注定他最后要完全与政治断绝关系，要符合他的宿愿，使他去度求之已久的常人生活。他现在向前行进，无忧无惧，心中一片安谧宁静。苏东坡以第一个牺牲者的身份，横跨中国南部巍峨雄伟的山脉，受难之中却有一分卓然不群的优越感，他与家人启程南下。他弟弟子由已然在汝州上任，离国都很近，苏东坡先去看他，在金钱上弄得些接济。”

苏轼清楚，这次是面临万里投荒。天命难违，他只让苏过跟着在身边，让家人眷属在宜兴居住……然而，朝云执意追随他，不管远去岭南或任何地方……。朝云，和柔奴一样，随心爱的人而行，此心安处，再无所惧。

到惠州那年，朝云 1岁，人似晨曦。苏轼57岁，一切已经放下，一切只是天命，内心一片安然。他们在这里的生活，被林语堂称为“仙居”，说“苏东坡在惠州的生活，谁都知道是和朝云的爱情相关联的。”苏轼在诗中赞美朝云，视她为知己。

绍圣元年十月二日到惠州，寓居合江楼，后来移居嘉祐寺。苏轼在写给王巩的信中说：“某既缘此弃绝于世，身心俱安。小儿亦遂超然物外。非此父不生此子也，呵呵。子由不住得书，极自适，余无足道者。南北去住定有命，此心亦不念归，明年买田筑室，做惠州人也。”就是这样，苏轼携着朝云，清心度日，似是远离人间，安然、超然地做起惠州人来。

有个典故，说那个秋天，苏轼与朝云在闲坐庭院，霜降初至，落木萧萧，顿生悲秋之意，于是，写下了那首著名的《蝶恋花》。苏轼要朝云唱来，朝云歌喉将啭，泪满衣襟。苏轼不知何故，就问她为什么如此伤感，答曰：奴所不能歌者，惟“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也。苏轼翻然笑曰：“是吾悲秋，而汝又伤春矣。”朝云不久抱病而亡，苏轼终身不再听此词。

朝云去世是在绍圣三年（1096年）七月五日，苏轼痛题挽联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨便思卿。”八月三日，按照她的心愿，苏轼将她安葬在惠州城西湖边小山坡上，离寺院和佛塔很近。

想起白居易的一首诗来“花非花，雾非雾，……去似朝云无觅处。”朝云已去，苏轼悲痛不已，他写下《雨中花慢》——

嫩脸羞蛾，因甚化作行云，却返巫阳。但有寒灯孤枕，皓月空床。长记当初，乍谐云雨，便学鸾凤。又岂料、正好三春桃李，一夜风霜。

丹青入画，无言无笑，看了漫结愁肠。襟袖上，犹存残黛，渐减余香。一自醉中忘了，奈何酒后思量。算应负你，枕前珠泪，万点千行。

那年十月，梅花盛开，如朝云之圣洁，他又写下《西江月?梅》：

玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。

素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

惠州有诗人最后的爱情，惠州有苏轼无限的悲伤。据说，朝云去后，他都不忍心再重游他们共同走过的丰湖。芳魂一缕，远在天上。那种“万点千行”的泪珠应是一种愁肠寸断的感伤，此心安处，却又不知人往何方。

· 寺院青竹

6月的寺院，禅房和树木散发出湿润的清香。阳光从树梢上漏进来，斑斑点点，给人以眩晕。我左脚跨进门槛，一缕微风迎面吹来，顿然一阵清凉。抬眼，先看到的就是这个寺院——广庆寺的青竹了。青竹不大，但在这一小片贫瘠的土地上葱郁、蓬勃，宁静地生长着，似乎也给寺院增添了几分天然的寂静。

私下为这种寂静而惊喜。我知道，寂静不是随便就能看到的，也不是能够说出的，任何的声音可能都是一种破坏。需要的恐怕是聆听，用心的那种。这不是任何人都能拥有的。在这偏僻一隅，在寺院的门后，这片青竹终究是意味点什么的。是什么呢，也许我永远也说不清楚……

站在竹子身边，抬头看天，天也如同这片竹子一般大小。忽然觉得，这些竹子似是一方隐士，我无意间走近他、造访他，这实在是一种打扰。竹子自然是无言的，正是在这无言中，天空，树木，寺院，甚至清风和雨水，全都静默了，似乎在沉思，也似乎在养神。这情景真好，天地间再没有这样的原始状态了。我拿出数码相机，想把这片寂静取走，这时，一个我们都叫她小吕征的女诗人也走进了镜头，她青春的身影在竹林中间一晃，仿佛竹子也开始婆娑晃动，蓝衣青竹，相映随形，诗意顿生。这使我想到孟浩然的诗句：“荷风送香气，竹露滴清音。”

从广庆寺的大门望出去，在东坡湖的一侧，有一个新建的凉亭。那四周的空地上，隐约可见一株一株的竹子零星地分布着，低小，清瘦。但都独立、无声地生长着，恍若是一种陪伴，一种点缀。我理解贫瘠土壤上一切植物生长的艰难，甚至包括平民的生活，但能够自在、自由，无所求地度日，那就是一种境界了。苏轼有诗《绿竹筠》：

可使食无肉，不可居无竹；

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

苏轼是宁瘦不俗了，由此看竹子实在是高雅之物。也正如此，人们说这片生长在三苏坟的竹子是苏东坡的竹子。苏轼生前爱竹，种竹，居所有竹；他死后也有竹子伴守，青影摇曳，洁净的身心常在。这也是一桩幸事。

有人告诉我这广庆寺的气候不适宜竹子生长，我将信将疑看这郁郁竹林，暗自叫好。这里，没有歌舞之声，没有飘忽的城市灯影，没有幽怨纷争的现代剧情。恬淡，宁静，夜莺低飞，苏东坡的月光朗照，岂不是最好的土壤？

我在这片竹林里待了大约十几分钟。向竹而语，忽然明白了竹子为什么被无数诗人和画家所喜爱，赋予内容，成为中国文化的一个象征，一个符号，被称为“竹文化”。那不仅仅是高洁，不仅仅是坚韧，不仅仅是虚怀若谷，重要的是它佛一样的含着雅静、含着光泽。《诗经》上有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”说的是终南山清秀流水中幽静的竹子；白居易有“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”是为唐代画家萧悦画竹之雅题的《画竹歌》；韩愈有《秋斋》：“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿。”这些诗句让竹子的声音再现于耳。与眼前我看到的广庆寺的竹子有着相似的韵致。

苏东坡也是一位画竹的大师。他画竹的线条和笔力都透出强劲的气魄，有着独特的风格。扬州八怪之一的金冬心画竹讲究格调清新，而又有淳朴而拙厚的功力。这些画卷呈现了竹的神韵。

在广庆寺的宁静中，我似乎是想听到些什么，我微微闭上眼睛。其实，除了竹子在偶尔的一阵清风中婆娑的声音，什么也没有。不知为什么，我的意识里却有竹器飞舞的场景，这使我想到《艺文类聚》中引用有民歌“断竹、续木，飞土、逐肉。”相传，在古代，河南的淇园曾有竹园，是供商王制作箭矢用的；一直到汉代，淇园的竹子仍然被大量砍伐。这该是人类残忍的一面。而竹子何罪，却要受株连的痛苦。也许它更渴望这种悠然自得的宁静和闲适。

竹子的宁静大概也是苏东坡的心境，他一生爱竹，有时候踏寻竹林，趟溪水，做垂钓，或扁舟草履，放歌江上，和渔夫樵人相处。这时，苏轼自喜不被人所认识，这是再好不过的休息了。

我这样一边想着，一边在广庆寺里走动，说不出的散漫。在这个纷扰的世界上生存\\\\\\\\生活，这可能是一次走神。在这幽静中，我不知道会发生些什么，或许从来都没发生过事情。这样想心里不觉庸懒了许多。不知不觉，离开竹林，走出寺院的时候，依稀有丝竹管弦的声音传来，那么悠远，纯净……

共 267 字 1 页 转到页 【编者按】“此心安处是吾乡”，在作者信手拈来来的诗句中，让我们穿越了时光看到了一个个袅娜女子，追随心的呼唤，用身心演绎的令人俯首称道的爱情故事。“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨便思卿。”那不朽的诗句，代表着永不磨灭的情爱；没有曲终人散的感觉，却给读者留下了无尽的遐思。感谢作者用细腻的文字，呈现给我们一首凄美的爱情故事，至今读来，仍然令我们慨叹。 走入清新的竹林，就是步入了一方净土。“在这偏僻一隅，在寺院的门后，这片青竹终究是意味点什么的。是什么呢，也许我永远也说不清楚……”细腻的情感给下文拓展了广阔的空间，让我们看到了一个凝眸在竹林中，恁思绪飞扬，点点滴滴的言语，都蕴含着作者丰富的情感和清雅脱俗的人格。“我这样一边想着，一边在广庆寺里走动，说不出的散漫。在这个纷扰的世界上生存\生活，这可能是一次走神。在这幽静中，我不知道会发生些什么，或许从来都没发生过事情。这样想心里不觉庸懒了许多。不知不觉，离开竹林，走出寺院的时候，依稀有丝竹管弦的声音传来，那么悠远，纯净……”，非常值得欣赏的两篇美文。期望佳作继续！【：梦君】【江山部精品推荐01 0 14 】

1楼文友：201 -0 -14 17:25:48 美文，让人回味绵长！感谢赐稿天涯，问好老师，辛苦了！

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