指间杂谈读书与处世
我孤陋寡闻。知道东方朔和“水至清则无鱼,人至察则无徒”他的这两句箴言,却未读过他的《诫子诗》,今日,读了报载许柏林先生的《水至浑也无鱼》一文后才匆匆地找来东方朔,恶补了一通。东方朔,这人滑稽,却没想到他竟如此的圆滑,滑的像泥鳅,这是读了他的《戒子诗》的后话,应该想到的,因为他是皇帝的宠臣。
这是一种修炼。曹雪芹在王熙凤的卧室挂了副对子:人情练达即文章,世事洞明皆学问,点破了凤姐的为人,也点破了处世的秘密。虽然,大观园庐雪庵雪后众才女们即景联诗,凤姐起了头一句“一夜北风紧”,王熙凤却是没有读过多少书的,人情世故的精明和读书无关。
望子成龙,望女成凤,儿女是自己的未来,希望寄托在他们身上,自古就不缺“戒子”类的书或诗,大都是作者一生的经验和觉悟。
于是,东方朔也写《戒子诗》,诉说着自己的得意:
明者处事,莫尚于中,优哉游哉,与道相从。首阳为拙,柳惠为工。饱食安步,在仕代农。依隐玩世,诡时不逢。是故:才尽者身危,好名者得华;有群者累生,孤贵者失和;遗余者不匮,自尽者无多。圣人之道,一龙一蛇,形见神藏,与物变化,随时之宜,无有常家。
文言古语,诘屈聱牙,通俗一下:
聪明人处世没有比“中庸”更高明的了,人在夹缝中生存,却能优哉游哉,从容不迫,乃是合乎于“中”这个道的缘故。所以啊,像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高,却显得固执,拙于处世,为世难容;而柳下惠正直敬事,不论治世乱世都不改常态,也不是高明乖巧的人。“大隐隐于朝”这话是有道理的,食有鱼,出有车,衣食无忧,安然自得,以做官享受代替隐退耕作。做官多好哇!要想如此,是要有些处世的本事的:身在朝廷而恬淡谦退,嬉皮笑脸,游戏于君臣之间,过隐士般悠然的生活,虽有悖于常理,却也不会遭到祸害。道理何在呢?锋芒毕露,会有危险;追求名声,却会招来嫉恨。得到众望的,却会忙碌一生;自命清高的,必然失去人和。凡事留有余地的,不会匮乏;凡事穷尽的,立见衰竭。因此圣人处世,如龙似蛇,委蛇(yi)趋奉,不见头尾,行、藏、动、静皆因时制宜,有时华彩四射,神明奥妙,有时缄默蛰伏,莫测高深。他能随着万物、时机的变化而变化,用最合宜的处世之道来待人接物,而不是固定不变,也绝不会迂腐的拘泥不通。太认真了,那是傻瓜!
清代沈德潜在《古诗源》中收录了东方朔的《诫子诗》,并于诗后评论道:“东方先生一生得力(他一辈子靠的就是这个),尽在乎此(都在这里了)。”
读到此,“水至清则无鱼,人至察则无徒”出自东方朔之口也就不奇怪了。他,不隐于山林,却隐于朝廷,他睁一只眼闭一只眼地“优哉游哉”地滋润了一辈子,因此,他很希望自己的儿子能做到这一点。
东方朔却是读过书的。据说:武帝即位初年,征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书,上书用了三千片竹简,两个人才扛得起,武帝读了二个月才读完。在自我推荐书中,他说:“我东方朔少年时就失去了父母,依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书,勤学刻苦,三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑,十六岁学《诗》,《书》,读了二十二万字。十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布,懂得各种兵器的用法,以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字,总共四十四万字。我钦佩子路的豪言。如今我已二十二岁,身高九尺三寸。双目炯炯有神,像明亮的珠子,牙齿洁白整齐得像编排的贝壳,勇敢像孟责,敏捷像庆忌,廉俭像鲍叔,信义像尾生。我就是这样的人,够得上做天子的大臣吧!臣朔冒了死罪,再拜向上奏告。”
可,人情世故和读书无关。比如,同是知识分子,苏轼,苏东坡作 《洗儿诗》:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”他就不明白这个道理,却把自己的“一肚子的不合时宜”归罪于读书。他就总结不出“人情练达即文章,世事洞明皆学问”处世的真谛,所以,“月亮地里穿孝服,人白影子黑”,他“背”!苏东坡天真的可爱,这样教导儿子,想“无灾无难到公卿”,也难。
东方朔狡猾狡猾的。
共 1682 字 1 页 转到页 【编者按】读罢此文,不免想起春秋大义,在相隔几千年的那个厮杀的年代,应该说书也罢,字也罢,对文化的普及,都远不及当代,但是那时代的人们,却有着难以名状的纯与真,现下的人,喜欢“聪明”这个词,想当然的以为,聪明即练达,学问与世事也有着紧锣密鼓的联系,可孰不知,人情世故的精明与否,是读书却是两码事。《戒子诗》也罢,《洗儿诗》也罢,无一不是作者在当时的时代背景之下,一种洞或观火的感悟,书,无论何时何地,还终是要读的,只是这人情世故,见好即收吧。感谢来稿,期待下回精彩呈现指间,遥握,问夏安【霜颜】
1楼文友: 07:41: 4 诚然,世上仅此只有一个东方朔。 冷暖自知
2楼文友: 08:14:2 文字引用稍微有些繁多,个人的观点论述理应再多一点。个见,问安。 王者的忧伤
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