绿野散文开博一年纪外一篇

“江湖夜雨船”在新浪，晃晃悠悠，已经一周岁了。我作为守着船头的艄夫，也就晃悠晃悠地打发过了三百六十五个日夜。

船上装着纯文字的博文已有二百二十多篇，共十五个分类：闲文（一九九零至二零零九年所作的散文）、随笔（包括所谓的“现代汉诗”）、影评、游记、小说、寓言、诗赋（古体诗、词、骈文）、杂谈、杂学（宗教、哲学的散论）、史话、禅话、诗话、十四行（由汉字模仿的西方十四行诗）、语而论之（对于《论语》的解说）、《道德经》杂说。起初，我列了十个分类：诗赋、论文、闲文、随笔、小说、寓言、史话、诗话、禅话、杂谈。过了五个月，增加了“语而论之”。接着，发觉“论文”这一分类的名义易歧，就改为“杂学”。然后，从“随笔”之中拿出十四行诗另外分类为“十四行”，从“闲文”之中另辟“影评”“游记”，再增加了“《道德经》杂说”。

对于搞创作、做学问，我抱着触类融贯、杂学旁通的态度，早就文、史、哲共涉，儒、佛、道串联。所以，“江湖夜雨船”也是文史哲、道儒佛的兼容。这么个杂货同舱，一块儿叫卖，至今连一分钱儿也没卖到，虽然博得了的访问量倒还可观（第一月三千，第二月一万八千，半年十一万。现在的一周年之际，已达三十万），却赔上了当初购办无线上卡的千把元人民币，搭上了没日没夜踩博客、写博文的闲劲儿，令我以此为乐、乐此不疲！并且，写作的兴趣、欲望，达到了可以与一九九一至二零零一那十年相比的程度。

在二零零五年之前，一九九一至二零零一那十年则是比较突出，对于散文、随笔、杂文、小说、诗词，我一直都是并头齐举、互相兼及。零五年之后，因为重心倾向于对《道德经》的解读，便只是偶尔为之的写了数量甚少的散文、随笔、古体诗。到了零七年，全部心力都已投放到《道德经五解》，就不自觉地犹如已与文学创作隔离开了。

毕竟，文学创作跟史学、哲学的研习是有很大距离的。文学创作所需的是主观的感情，史学、哲学要以客观的理智进行审视。在习惯于理性思索之后，一下子的进行感性流露，简直让我不知所措。

零九年十一月十一日，写生日感言（博文的《第一篇》），颇觉笔拙；后来，一个月内至少修改了五次。在开博之前，为写“江湖夜雨船”的序语，折腾了一星期，算是弄出了一些半文半白的怪胎来，过了两天再作审阅，便怎么看着也不满意；因此，二零一零年的一月二十八日，开张了博客，首篇博文《江湖夜雨船序语》到了二月三日方才定稿。开博之后，过了好几个月，方才使文笔的敏锐有所恢复。

总的来说，我是要感谢博客的，它让我抒心发文，犹如青春焕然。在这做起了艄夫的一年之中，专门地为博客写了一百五十多篇各类文章。这个创作量，是我前所未有的，它超过了以前二十年所作的散文总数。

毕竟，使用电脑手写板进行写作，比起钢笔、墨水、稿纸的写作，要方便、快捷了很多很多。所呈现的好处，有着三个方面。

一、便于修改。稿纸上的修改，一次还行，字数不宜多，二次就重叠得糊了乱了，三次根本不可能。电脑上改一百次也行。我这人有个怪脾气，总想把稿纸上的文字写得整齐、工致，经常一张稿纸写了百多字，其中有了个错字，就弃掉，重写一张。这是很浪费的。电脑文档上错字的修改，是无痕的。

二、便于保存。以前我喜欢将稿集弄成一册册线装本，好看是够可以了的，自寻麻烦的程度，只能是以苦中作乐来形容。在一张张稿纸未达到成集的地步，是煞费苦心进行勉强积累的。面对电脑，好了，手稿全都该进博物馆了。

三、是百度查资料的便捷，实在是对着满橱书籍翻了这本又翻那本之时难以想象的。我碰上写一些考证类的文章，往往桌面上摊开十几本书。这种情况，被络屏幕一扫而去。

想说话的欲望一旦被打开，就会似大江之水一发而不可收。而我，正有了一个倾听我说的对象，在这个对象的媒介中，还会有一些博友可以交流。这种集新鲜、畅快、宣泄于一体的愉悦，足以令我得意。

写作，是很快乐的。以前，我毫不讳言：写作跟做爱是我认为最快乐的两种事情。就是在出家为僧之时，我也这么说，尽管那时（一九九五至二零零零的五年）我没交女友。我穿了五年僧衣然后脱掉的还俗，恰如当初出家的跟女人、感情毫无关系，乃是我对佛教有了别的看法。佛法的核心是空有二谛，空是真空，有是假有，否定了一切物质，这是有问题的。因为，宇宙之间有光有热，空气可以积聚压缩，不断地产生热量与尘埃，从而形成星云；热量与尘埃并非假有，由宇宙尘埃造成的星云现象会变幻消失，这乃是真有、假空；物质的存在有其万物同本的本质，物质现象的可以否定并非物质本质也可以否定。

男女做爱，当然是最快乐了的，就连女人只是脱光了也会让男人（包括我）百看不厌。但是，做人若只沉溺于男女之乐，就会毫无理想，仅仅只有 的抱负（抱着异性成为负担）。人生是个综合体，是方方面面的物质、精神的综合。因此，我不应该掉进女人身体上的陷阱里去。

自我独处的安静与孤寂若不可贵，那么，只会让别人或别人的影子来迷失自我。我不希望自我被迷失，但我的 会让我发情。于是，先后见了两个异性博友，填补了一些离婚后的情爱记忆。爱在当时，过后而非；情虽可忆，奈何伊人如风！还好，我依然是我。

从一九九零年开始，以学习文学和写作为乐，使我以文人自命，经过二十年来的努力，倒是得到了许多人的认可。这也就是说：我的人生舞台被我自己指定为写作，唯有写作，才是我最大的本色卖弄。

我认为，世上之人，大致分为三种：打工者（以体力劳作换取生活所需）、文人（文字的体验、领会、从事者）、思想者（对人生、社会、世界、宇宙进行深度思考的人）。人间之事，分为两类：自己想做的，必须要做的。我想做的事情已是写作，至今已使就业问题得到了解决，这已经是自己想做的事和必须要做的事合为一体了，同时又是打工者、文人、思想者的一体化（因为文、史、哲的并举）；我也就满足于此了。希望今后能够不离不弃地维持发展。

当然，尽管写作是很快乐的，但我的精力毕竟有限。要使文中有物，那就得倾注心力，认真细致地斟字酌句。每写一篇文章，哪怕是很短的，我也要反反复复地忖度、推敲、审校，总得二至三天甚至五天才能脱稿。因此，“江湖夜雨船”起初的日发一篇在半年后变为二日一篇。

二十一世纪的我们这个特色社会，可以归纳为“乱象丛生”四个字。到处都在争先恐后，不择手段；一些谬言不惭者便归咎于老百姓的素质差。殊不知这是个有政府的国家，政府是以管理、引导百姓为的，老百姓的素质差，首先就是政府的失责。如果是个无政府的社会，老百姓的素质不好那才是老百姓的错。因为管理这个特色社会的政府只在服务政党、领导的利益，于是，上梁不正下梁歪，随着时间的积累，歪邪便成为顽恶的痼疾，使社会病入膏肓。

在社会病入膏盲的情况下，各行各业皆受歪邪影响。博客世界也是如此，颇有一些恬不知耻的博主，以不择手段的方式经营博客。我是个文字工作者、自由撰稿人，对版权问题比较注意，博文原先是不允许转载的，因为多次遭到别人复制，实在没办法制止，干脆在十天前开始允许转载。或许，这更符合了博客三大作用（个人自由表达和出版，知识过滤与积累，深度交流沟通的络新方式）的“深度交流”！

二零一一年一月二十八日

它就是这样，你又能怎样

我们能够改变不合理的社会现象吗？对于这个问题，答案是越来越肯定的：不能。

例如，物价持续上涨，一瓶煤气的价格比五年前涨了一倍（当今社会，煤气已属柴米油盐之类），但普通打工者的工资甚至比五年前还低下了一些。普通打工者个个都想加薪，但这是难于登天的，他们的老板只会想方设法让他们多干活少拿钱。因为，做老板的居于强势，普通打工者处于弱势！

当前的社会现实，普遍的恃强欺弱，所充斥的全是残酷的或明或暗地运用强盗逻辑做出唯利是图的事情。那些事情的残酷程度，早就无视道德、公理，远远地超出了不近人情的地步，已经是在戕害人心、践踏人命，戕害应有的信仰、践踏原先的敬畏。

今年二月中旬，毛泽东的石雕像在海南文昌遭到了被房地产开发商推倒、打碎的待遇。

毋庸置疑，毛泽东在现代中国的影响是无与伦比的。谁能像他那样令六亿人民山呼“万岁”？谁还会有制造“自然灾害”使几千万人非正常死亡的能力？却这位曾经对整个国家颐指气使的顶级万岁爷成为干尸才四十几年，他的文化痕迹就被抹杀了。倒是他那种“和尚打伞，无法无天”的做法以及主观唯己的思想，影响并左右了这个社会。

是谁在抹杀半个世纪前的政治、信仰以及原先的敬畏？是一股什么力量呢？这恐怕已是当今之人全都知道的：是权与势合作、官与商合利的力量。这股力量，正是被毛万岁主观唯己思想的幽灵诡谲地发挥起来的，它扭曲了人心，歪曲了社会规则。于是，世风完全变了！

功利与道德，这二者的关系本来是互相监督的。功利的存在使道德必须针对现实，道德的存在使功利必须合理化。但现在，人心唯己、唯利是图，对功利作用的盲目夸大已经使道德毫无力量。

道德的作用，是允许每一个人的人格可以独立。弱势者的应有权利，只有受到道德的保障，才会不被强势者侵夺。社会的公信力也是由道德来维护的。道德沦丧了，社会公信力也就没了；这就使功利主义弥天彻地，居功得利之人肆无忌惮！只要权势在手（犹如和尚得伞），就能无法无天！

虽然，功利之心是人人都有的。但功利的实现，对弱势者来说是比较困难的，对强势者而言则是比较容易；因为，强势者会主观地不自觉地打压弱势者。道德对功利的制约使其合理化，就是为了达成人均权益的公平。当一个社会倾向于功利主义，那么，这就等于是以整个社会的力量来支持那些强势者，支持强势者对弱势者的欺诈、压榨。

近三年来，我一直深居简出、安于现状。尤其是这一年多，写写文章、上上博客。倒是跟世俗的功利拉开了一些距离。日子也就如水一般地流走着。

但慢慢的，我发现博客里的不合理现象已越来越突出。在二零一零年的秋季，发现博客的访问量有所短缺，访客栏显示的访客来了十个，访问量却增加了七八个甚至二三个。对于这个情况，我在去年冬季所撰的博文《第七十篇》作过说明。那时，平均每日的访问量大约短缺了十分之一左右。今年春节，竟发现日均访量的短缺程度已上升到三分之一至五分之二的地步。我平均每日博客上线的时间是六至七小时，曾经一度时期都是每日得到一千三百甚至一千五百的访问量，近二个月来，每日上线时间毫无减短，访客也是不见减少，日均访量却只是八百左右。仔细加以观察，访问量一般是在上午、夜里稍为正常，下午、傍晚很不正常。面对这种不正常，终于使我忍无可忍地给新浪客服打了，新浪客服让我提供访客栏的截图。我从本月十四日开始将截图贴到博客的图片页面，一连四日，贴了三次截图，并继续给新浪客服打了二次，那边的回复是：正在处理中。当然，他那边的处理，我这边是感觉不到的！

昨日，我很是费了一番脑筋思考经营博客该不该在乎访问量？或许，致电新浪客服和在博客图片页面贴截图是我对访量的在乎，这是趋向于功利化的表现。可是，这不应该吗？

我想，这是应该的！

应当说，博客是一种本体的存在，访问量是这个本体的价值表现。任何事情，只要有其存在的必要，就是有其存在的价值；有其存在的价值，就是有其功利的成份。人在现实社会之中是脱不出功利的，只要合理地对待功利，那就不悖于道德、公理。在生活中涉及功利，并非就是功利主义。功利主义，是指以功利的追求为唯一，已到了不择手段的地步。

我经营博客的方式，是比较正当的，勤于回访，有来必往，尽量不予疏漏，不拉关注，不随便加好友，主页博文是纯文字的，既不媚俗也不迎合读者。因此，我在乎博客访量的功利化表现，这是就事而事之所得，并非功利主义。

任何一种事物的存在，它的本体论、价值论、悖论就会同时并存；价值论是那本体存在的价值、作用，悖论是本体存在及其价值的负面影响。就如博客，它的存在是本体论，它的文化交流作用是价值论，它的等级、访量是价值体系的说明，它的浪费我每天上线六七个小时的时间与精力这就是悖论。再如，钱币与作用、价值的综合存在，这是本体论；钱币的作用、价值，是价值论；钱币会让人利欲薰心而害人，这是悖论。

本体论与价值论、悖论这三者是不可各各孤立的。钱币，是有面值、数额的，若无面值、数额，这还是钱币吗？电子游戏，也都是有分数的，若无分数，谁还会去玩电子游戏？同样如此，博客若无访量、等级，它的价值该怎么体现呢？还会有人长时间的为之经营吗？

悖论与价值论的同在，就像人在光明中会有影子一样，是形影相随的。因有价值而夸大其作用，这是产生功利主义的原因，是不可取的。因有悖论而否定价值论乃至全盘否定本体存在的合理性，这是逆反的、荒谬的。取中而用之，在合理经营中积累价值，以正当方式获取功利，这是功利、道德并存的平衡。

现在我博客的价值体系在运行中出现了不正常，这不是我的错。我只是想改正强加给我的不正常现象。

遗憾的是，我作了努力，打了，截图贴了，但不正常现象毫无改正。它如同当前社会的不合理现象，制造了不合理现象的强势者根本就无动于衷地横眉冷对弱势者的不平之鸣。

嘿嘿，它就是这样，你又能怎样！

二零一一年三月十九日

共 5211 字 2 页 转到页 【编者按】文章立意明确，开篇点题，引出“在新浪开博”的主题，以自己的事例进行叙述，从自己开博后的情况一一道来，带动了读者的思考，举例精当而不繁复，犹如慢慢展开一幅画卷。条分缕析的结构，笔端开合有度，切入角度小，写得开，收得拢。文章语言深刻而警醒，语势充沛。结尾“现在我博客的价值体系在运行中出现了不正常，这不是我的错。我只是想改正强加给我的不正常现象。!”尾句如撞钟，余音袅袅，有不尽之妙。 【烟波放钓】【江山部精品推荐】

1楼文友： 19:57:50 两篇文章，不难看出作者是一位精心细致的人，开博一周年，事事记录在案。它就这样，社会问题，不是我们几个人能改变的。欣赏好文章，拜读！ 秋心如水

回复1楼文友：201 -0 -06 21:55:11 感谢秋心大姐！

2楼文友： 21:56:28 我写过博客，很快放弃了，觉得，那是一件没有意义的事情。

回复2楼文友：201 -0 -06 21:55:48 或许，你还没进入博客！

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