从李木生作品看中国当代散文

众所周知，天下霸唱的代表作《鬼吹灯》曾风靡华语世界，之前的作品无一不是延续着古...

很长时间以来，刘心武与《红楼梦》这个标签一直形影不离，他并不抗拒“红学家”的头...

李木生的名字不见得广为人知，但是却代表了中国文坛中的大多数：扎根于脚下这片土地，关注草根，潜心创作。中国文坛如何认识这类作家的价值，他们的边缘化于创作是幸或不幸？

李木生的散文作品以一个底层知识分子的独立意志与自由精神，将思索的笔触深深地探入在当下的现实与人性的最细微之中，直面民族与平民的悲欢，勇于再现弱者、被侮辱与被损害者的苦难；同时还常常以清醒的反省，将批判的锋芒指向现实与自己心灵的黑暗之处，从而让精心打磨、带有着情感与诗性的文字透出着浓郁的人文情怀，展现了生命的大气象与精神的高境界。

《海燕》杂志主编古耜表示，李木生以济宁为起点，把土地当成文化资源，打了一口文化的深井，努力用当代意识关照这块土地。诗人食指指出，好文章首先要好读，要留下思考的空间，边缘化对文人不是坏事。中国青年出版社副总编李师东指出，散文的本土化创作很重要。一个写故宫，大家都去写故宫；一个写西藏，又都一窝蜂去写西藏。其实作者了解并不多，缺乏和土地的精神联系。貌似有感情、有觉悟，其实还是很陌生。最好的散文还是本土化散文，这样的散文写好了，酒香不怕巷子深。《时代文学》主编李广鼐也提出，要守住脚下的这块土地，把这块土地写足写透。

古耜认为，李木生的作品，体裁广泛，创作路数宽，但历史文化散文是他一功夫最深、也是影响最大的。对这类文体，散文界有不同认识，有人认为离开了散文的生命体验，是资料的堆积，有人认为历史文化散文应该退出历史舞台了。如何待这种文体得失？古耜认为，简单否定是站不住脚的，历史文化散文的兴起有其历史必然性，知识分子思考传统文化还是有值得继承的东西，对传统文化的反思成为重要命题， 历史文化散文的出现，是时代思潮在文学领域的反应。李木生的大散文有其产生的必然性。同时，在普及文化知识上也功不可没。在商业社会的物质语境下，更需要有深度的、高端的代表知识分子的精神能得以强化。很多精英作家通过历史散文这一途径，表达人文追求，抵达精神的高地，对抵制散文过度商业化有积极的意义。在李木生的历史文化散文中，对底层的关注、对草根的热爱、对弱者的呵护令人尊敬，对知识分子本身的反省和检讨，具有现实意义，表现出知识分子的良知、勇气和胆识。同时，他在写作中考证方面，也做了充分的案头准备。很多历史文化散文只是吊书袋，缺乏文采，而李木生始终充满 。

中国文坛的某些写作变成操作，很多人动笔即冲着评奖，总在考虑从什么角度引起评委的关注。而李木生的写作是纯粹的，李木生一直安静地写作，保持着作家的本色，完全是心灵的驱使。李晓虹表示，无论写什么，始终如一地跟生命的心灵的苦难相联系，他对于苦难和困境的认识，并没有停留于简单的表达，还在苦难中寻找力量，寻求精神的抚慰，寻找苦难中的理想之光。

作家李存葆也表示，李木生的创作态度令人尊敬。认为，评论界对李木生的认同度很差，在中国当代散文界是值得推崇的，他，散文创作不以新与旧，大与小（长与短）而论，而是以好坏论高低。李木生坚持传统，将传统文化链条厘清之后再创作，对传统文化的研究是扎扎实实的。宗元指出，李木生的散文基调，继承了传统文化无法摆脱的社会感渗透在他的作品中。

作家李贯通表示，散文是令人敬畏的文体。只有散文才是抵达人心抵达灵魂的文体。只有高尚的品格，才能有高尚的散文。当下媒体对散文伤害很大，一些散文以虚为荣、空洞无物，企图构建精神大厦。

李木生从八十年代末开始从事散文写作，已经出版与发表散文作品150万字，其中近百篇（次）散文入选全国各种选刊、选本、大中小学读本及初、高中试卷。散文《微山湖上静悄悄》获中国作家协会首届郭沫若散文随笔奖，散文集《午夜的阳光》获山东省省委、省政府首届泰山文艺奖，散文《唐朝，那朵自由之花》获中国散文协会冰心散文奖，被雷达先生称为这些年来让他“眼睛为之一亮的散文作家”。

他的成果和影响是不成比例的。电灯一发明，油灯退出了历史舞台，汽车一发明，牛车安息了，但文学不是这样。《诗经》《红楼梦》从来不因科技的发达而减少影响力。他历来反对散文虚构，平庸的画家是模仿，深刻的画家是表达，天才的画家是自由创作。

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