其实我们一直活的很肤浅搭配

其实我们一直活的很肤浅……

我们能否在生活中很肤浅地运作，而心却活在深深的境界里…— 赫明华。

真相未必一定存在于人为的组织中，因为它纯属个人的了悟。当这个被圣者体悟出的真相之内涵一旦通过语言描述而成为人们效仿的一种心理权威时，人心就开始被定型，被僵化，于是迷信也就开始了。可悲的是：人们并没有因为跳入一个信仰的组织里得到真实的解脱，反而又被另一种思想体系所束缚。

我们可以把迷品牌和产品将越来越具有差异化。李宁专注于专业运动信描述为人类的一种心灵现象，它要么来自人类传统暗示，要么来自过去的习性的策动所投射的念想，因此所谓的通灵体验就是一种念相的虚幻。但是我们必须在超越思想的层面才能看到这一虚幻。

任何一个念相，都必然带有一个对号入座的反应。而这个由传统与习性模式所构成的心灵背景的平静之湖，一旦被哪怕极轻微的小小外境所触碰，这本是一湖没有反应的平静之水，它要么变得涟漪四起，要么就激起千层波澜。

思想不可能摆平这一涟漪或波澜，因为在有涟漪或波澜的反应之当下，思想不是解决心理问题的最有效武器，尽管它是我们擅长处理机械式智力问题的最有效的工具，这一点我们从不可否认。但人们把头脑里的一种自保模式习惯地或者下意识地应用在荡涤当下反应的企图本身，就必然又激起了另一种反应—冲突。

因此思想就只是一种强化心理问题的帮凶。人类只有通过在觉察的行动而不是在一种思想到另一种思想的活动中才会觉悟到：反应就如同干了坏事的孩子，在觉察的万丈光芒照耀下，羞答答的消失了，而念想也就从此隐没了。于是根本的心灵问题也就解决了，不，心理问题从没有被解决，它只有被理解，但这一理解不是被思想的观念所理解，而是被内在本有的智慧所理解。

有一种学习。

有一种学习。

不是机械的累积。

不会演变成狡辩与傲慢。

累计的贪婪滋养了嫉妒与仇恨的棉田。

不是依凭一个观念去实践另一个理念。

不是抗拒一种习惯而培养另一种习惯。

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而是通过洞彻去发现教诲的真言。

对观念的模仿。

与我们这里的所谈修炼无关。

那种没有知识做铺垫的心灵修炼。

才会在未知的天堂。

发现那缕创造性的智慧之光。

恰是错谬的价值观对心灵的歪曲。

好像修炼在深深的境界里面。

其实我却生活的很肤浅。

想要在生活中肤浅地运作。

只要以思想来确定自身的所言所行。

想要活在深深的境界里面。

就必须培养另一种学习。

即以觉性来看自己的思想和反应。

再深邃的思想利剑。

也无法将其本身击穿。

从思想到行动之间。

总被欲望的空间所阻拦。

自我中心的把戏在这个时空中蔓延。

于是模仿的生活就变的很肤浅。

抛开所有的在意、看重、认同。

就能在生活中肤浅地运作。

又能活在很深的境界中。

这不是人们能否接受的观念。

它需要满怀激情地为之实践。

有一种肯定。

这种否定不是逃到理想面。

而是参透了当下的实然。

传统的教育引领我们正面思考。

对权威的盲信导致有漏的真与善。

当我们质疑心里的权威。

揭下裹腐头脑伤痕的沙棉。

虚幻的事物就自行呈现。

看到虚幻是虚幻。

才是肯定的真知灼见。

否定当下的假丑恶。

就是肯定的真美善。

只是去解释与评判。

那就再次逃进更为虚幻的深渊。

有一种真爱。

有一种真爱不是情感对异性的依赖。

不是沉溺于固有的喜欢。

更不是刻骨仇恨的反面。

它是充分地觉察当下不爱的状态。

本可以发现的真爱便消失不见。

这是修炼者一生的极大悲哀。

当你领悟到。

无助不是爱而是孤独的依赖。

迷恋不是爱而是自我的贪婪。

你就会窥见。

有一种广袤无边的爱。

它不是头脑里的知见。

也不是满腹的知识和语言。

它是一种智慧的行动中升腾的状态。

我们把这一状态方便地描述为真爱。

描述不是爱。

解释不是爱。

真爱就藏在智慧与慈悲的里面。

本篇摘自作品《我为什么活的很肤浅》

本文相关词条概念解析：

思想

思想，一般也称“观念”，其活动的结果，属于理性认识。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。思想也是关系着一个人的行为方式和情感方法的重要体现。

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