绿野荒踪散文百家默照禅

但无事于心，于心无事，则虚而灵、寂而妙。

这句文字，曾被上个世纪八十年代的电影《少林寺》引为台词。王仁则大军围寺，监院（胖和尚）很是张惶地跑过来禀告白胡子老方丈，老方丈便慢悠悠地说出了这句话。

这句话的出处，乃是唐代后期德山玄鉴禅师上堂示众的语录。虚与寂等于默，灵与妙在于照（内心观照）；心在事外的无事于心，才能够达到默与照。宋代宏智正觉禅师（曹洞宗法裔）居住浙江宁波天童寺期间，以这句话为理论依据，提倡要像禅宗初祖菩提达摩九年面壁那样静坐守寂进行参禅的作风。这种禅风，便被名为：默照禅。

菩提达摩是一位很了不起的西域禅师，他来到中国，面临梁武帝的厚待，居然直话直说，说梁武帝兴师动众、举国风行的建寺养僧没有功德。他一点也不恭维梁武帝，弄得梁武帝不高兴，他便一走了之，从江南到了江北。这么个一走，很是具有超逸的历史意义；因此，被后人借用《诗经》里的“一苇杭（航）之”这一诗句，将达摩祖师说成是“一苇渡江”；其实，“一苇”并非一根芦苇，而是一个用芦苇扎成的筏或一艘木船。菩提达摩过江之后，因为语言不通，使他很少说话（在没有翻译的情况下，说了也没人听得懂）。他到嵩山少林寺安居，具备了有人送饭的条件，干脆就在岩洞里静坐。这么个一连坐了九年，让人钦仰备至、赞叹不绝。但赞叹的同时，暗藏着忌恨；忌恨或许就是一种毒药！菩提达摩最终是在别人的忌恨中被毒药谋杀。

在被毒死之前，菩提达摩将衣钵传给慧可。慧可禅师将衣钵传给僧璨之后，也被人毒死。僧璨禅师将衣钵传给道信。道信禅师的传人是弘忍，这师徒俩在湖北黄梅、蕲春一带拥有人数甚众的僧侣，形成了颇有影响的东山法门。东山法门之后，是禅宗的南北分立；弘忍禅师将衣钵传给神秀（北派领袖）、心法传给慧能（南派宗师）。

从慧能禅师开始，讲究众生皆可成佛的佛性平等，使佛教走向平民化，禅宗的传承不再是衣钵单传。于是，便在此后的二百年间，一花开五叶，支生了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼这五个分派，各自发展成宗。

以衣钵单传，注重的是禅定功夫。以心法相传，这就开始偏向于对禅的领悟与见解，从而忽视了禅定功夫。为了重新注重禅定，使正觉禅师提倡默照禅。

对禅定的推崇，认为这是无声说法的“大鸣”。相比之下，有声说法，则是“小鸣”。“大鸣”可以悟入无生法忍，“小鸣”只在有生法忍之内。

“大鸣”，就好像是于无声处听惊雷。为此，南宋著名诗人张孝祥钦敬正觉禅师的默照禅，题写了“渊默雷声”，勒石为碑，立在天童寺内。

默照禅在被正觉禅师提倡之后，遭到临济宗的名僧宗杲禅师的反对。宗杲禅师指斥正觉禅师是“自眼不明，只管教人死狙的休去歇去。若如此休歇，到千佛出世也休歇不得，转使人心头迷闷而”的“剃头外道”，说参默照禅的诸事不管等于是在等死而已。

当然，这是很现实的实情，尽管“渊默雷声”可以震撼心灵，但菩提达摩的洞内面壁，除了让他的生命在那一寂无声的九年时光中成为影子，还要浪费另一个生命力为他送饭。

动静语默的相兼，是生命的平衡；若不相兼，那就倾向乃至陷入极端。如果都不说话也不形成文字说明，又有谁会知道这是默照禅呢。当年达摩禅师传法给慧可禅师，至少也是说了“为汝安心”这么个一句话的。

南朝刘义庆的《世说新语》里记述了一个有趣的故事：某寺有事，寺主召集僧众征询意见，僧众鸦雀无声，寺主颇是为难，不知事情该不该做，有个小和尚站出来说：‘佛祖不说话，就是同意’。或许，这‘同意’二字，就是默照禅的旨趣吧！

二零一零年八月二十四日

共 14 1 字 1 页 转到页 【编者按】文章引用了一句：“但无事于心，于心无事，则虚而灵、寂而妙。”娓娓道来这句话背后的故事，讲了一代又一代的禅师，他们各自的自己的禅悟，留下的禅语。主要是为了阐述禅宗初祖菩提达摩的禅风，被名为：默照禅。引出的议论，同时围绕了主题阐述。语言清晰流畅，描绘细腻，娓娓道来，笔锋沉重，语丝凝练，结尾巧妙，用一个小故事，来论证了这个默照禅，呼应开头。使我们了解了禅语的来历和发展趋势。欣赏佳作，问好朋友，遥祝愉快！【：猜不透的伤】

1楼文友：- 0 10: 4:44 禅师只有他的见地，不畏权势，不慕荣华，欣赏好文章。问好艄夫！ 秋心如水

回复1楼文友： 09:19:01 呵呵，谢谢秋心！

2楼文友： 09:20:00 谢谢猜不透的伤！

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