道德滑坡我见关于经济发展了道德滑坡了的介

道德 滑坡 我见，关于经济发展了道德滑坡了的介绍

编者按。

本文其实也是一家之言，尤其是对民族性的讲法，恨铁不成钢，恨得似乎略微厉害了，但考虑到，标题本身是一个值得大家共同思考的问题，故而选来与大家。我们的主张是，修身律己，每个人都应重视起自我道德建设，朴素的道德之光自然可汇成星汉灿烂。

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不少人爱怀念过去，说如今世风日下，到处都是造假的、做山寨的、见死不救的、麻木不仁的，你问中华民族的淳朴、忠厚、友爱的传统美德到哪儿了？他们会说，当然是已经被了、丢弃了，中国人民的道德水平已经到了历史的最低点。

可淳朴、忠厚、友爱的传统美德，这都是书里的吧？你亲眼见过那个互谅互让的桃花源吗？

人类从来都是选择性记忆，随着时光流逝，对往昔的回忆往往只保留那些美好的部分。就如同我们怀念80年代，总觉得那是个田园风的天堂一般，其实真正穿越到80年代，还是不乏学校门口的校园暴力、晚上不结伴不敢去的公共厕所、的邻居和传播鸡血疗法的。那时候的坏人并不比现在的坏人少，也不比现在的坏人更干净。

其实，回顾中国历史，你会发现，那些事关民族性、社会风气等等方面，其实变化非常的缓慢，可以说大体都是一样的，几百年下来才能看出一丢丢改变。只要是造成这种性格的文化和体制没发生改变，想让人自己自动变，那是不可能任务。

而关于中国人见死不救、麻木、贪小便宜等缺点，也许是中国人久居鲍鱼之肆已经感觉不出什么了，但看看外国人写中国人的历史，会发现过去和现在根本没什么不同。

一七九二年马戛尔尼使团来中国，使团成员就曾提到过他们对中国人的这种观察：中国人的个人与集体间有一种反差：一个贪吃、撒谎、不讲道德的个人让英国清教徒式的个人主义者十分反感；但组成集体后的中国人守纪律、有力量。在他们眼里，典型的中国人就是撒谎、奸诈、偷得快，悔过得也快。有一回吃饭，他们的厨师给他们上了两只鸡，每只鸡都少一条腿。当被指出一只鸡应该有两条腿时，厨师便笑着把少的鸡腿送来了。

他们看到的中国人，如同蚂蚁，喜欢围观爱热闹，但毫无表情。如同帆船倾覆后，四十人跌落水中，只有很少几个人抓住了抛给他们的绳子而得救，而其他人无动于衷，对同胞的生命漠不关心。

其实这并非是对整个中国的否定，他们书中也用了不少笔墨记录了中国人勤劳、美好、善良一面。不过这些恶习的部分，是客观存在而无法忽视的。

仔细分析，形成这些恶习的原因，其实是复杂的，有文化因素、有法律因素、有专制制度因素，而每一样都已经持续了上百几千年了。因此，观念已经进入人们的血里，想改变并不容易。而从长远的时间范围来看，现代文明的引入，已经使中国人在某些方面比以前强了不少呢。

有人说：除掉历史上极少数的尚有争议的短期阶段，今天是五千年来中国道德水平最高的时期。今天我们批判的，绝大多数有违社会道德的行为，放到仅仅七十年前，根本就不算个事儿，更别说一百五十年前或更早了。社会的整体道德水平提高，长远来看，必然建立在物质生活水平提高的基础上。仅仅七十年前，壮丁和妇女还是可以公开售卖的，有些地主还是有初夜权的，上海市每天早上是要扫出一堆路倒的。

但是，现在的问题是，大家的道德感虽然上来了，却出现了另外一些问题，如：第一，没道德的人居然也开始拿道德说事儿。第二，道德权利，法定权利和实际权利不同。

当看见路上有一个小偷或强盗但不敢喊，或路人不敢抓，这是我道德有问题还是路人道德败坏？可是我是一个生活在现代城市的人，不是生活在农村，没有街里街坊的概念。城市有城市的规矩。有些问题得靠制度、宣传、治安保障等一系列的高于个人的，法理上的、执法上的、甚至政治权利上的规定和保障，再依靠个人力量来解决公共问题，这才合情合理，人人乐为。

最后，想用汉娜•阿伦特的一个典故，与同我一样爱着这片土地，爱着自己的同胞，也关心这个国家未来的朋友共勉：

每当汉娜 • 阿伦特在社交场合碰到一个年轻学生，并从他的话语中看到永恒人类又有希望出现一个新的开端的时候，她都会习惯性地低声嘟哝起歌德《浮士德》中一句她喜爱的话：因为他们又从地下喷涌而出了，一如既往无止无休。尽管这位新来者根本不是神圣的救星，但他的诞生本身实际上还是神圣的，人类生生不息，直到永远，世界有可能得救的原因也就在这里了。

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本文相关词条概念解析：

道德

道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。