让真的文学欢欢地来善居现象与思考

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很长时间以来，刘心武与《红楼梦》这个标签一直形影不离，他并不抗拒“红学家”的头...

长篇小说《善居》是我省作家马旭辗转12年终获出版的一本书，它的出版过程本身已蕴含着对它的争议。如今，关注者们为山西作家写出这样一部作品而产生浓厚兴趣，原因正在于它坚守了一种特质。马旭幼年生活于他所描述的善居村，对乡村生活有深刻体验，并从未放弃对那个独特世界的关注与思考，他正是带着由此而来的乡村的视角、独特的表达、忧患的思考，执著地写成了一部沉甸甸的作品，而非跟随流行风向耍花腔、晒技巧。马旭曾经谈到，他无意于尝试华丽的技巧，也从未想过用很“玄”的故事写书，他所依托的就是自己的体验，就是自己的思考。

故，特编发刘照华先生对《善居》研讨会上专家发言的整理文章，以飨读者。 ——编 者

“欢欢地”是吕梁临县一带乡音土语，意为积极、迅速地进行。在我省作家马旭创作的长篇小说《善居》中，这样的方言与各色人物须臾不离，构成了独特的语境：“圪塄”（山村院门外的平地），“套黍”（高粱），“漏粉”（粉条），“嘀侃”（闲聊），“活煽”（撺掇、折腾），“一打里”（一起），“旗旗嚎嚎”（大张旗鼓）……与这些乡音浸染在一起的，有充满乡村智慧和幽默情调的伞头秧歌，有伴随村童们日间解闷儿的土语猜谜，有从远古传续而来的祭祀场面，有给善居村民心中烙印了“谨表德诚”的古朴牌楼……故事从善居村牌楼里流出，土得掉渣儿的人们，土得离奇的段子，土得化解不开的心结，最终随着牌楼的倒下而失落，留下的是永久的追问与思考……

与所有文学作品一样，长篇小说《善居》一经出版，便须交由时间检验、读者评说。时下的种种评价，其意义不在于确定作品最终获得认可的高度，但众多的批评意见甚至截然相反的评论观点，无疑表明了对这部小说的高度关注。《善居》现象所涉及的话题可以归纳为：厚实的生活体验与积累，活的语言的叙述与表现，耐得住寂寞的创作态度，十年磨一剑的勇气与作为，独有的写作风格与艺术追求、思想深度与担当。 十余年出版一部书，更多的是沉默与等待。对于长篇小说的创作者来说，尤其需要拥有一颗甘于寂寞的心，这是对于文学的严肃的忠守。对于山西的作家而言，这种凭借厚重的积累、忠实的写作而获得的朴素心态，原本是一种传统，如今，在急功近利、商业化写作倾向明显的氛围下，《善居》现象不能不令我们兴奋。我们需要高产作家，我们需要尝试不同风格和手法的作家，但我们更需要耐得住寂寞、敢于等待时间检验的作家。

由此，我们想到了历史上许许多多的坚持严肃创作态度的山西作家，也想到了今天为写作风气而困惑、而游移的作者，想到了一心在图书卖场的货架上建功立业的写手……这些会让我们反思文学的、文学的真假、文学的未来。有些作品注定是与文学无关的。文学的真谛，是需要冷静、镇定地传承的。为此，山西的文学土壤应该埋下更多耐得住寂寞的根。 时下，尽管写作者众多，但真正能够摆脱庸扰、沉浸于心灵写作的人不多；眼睛向外艳羡名气和奖项的人多，真正了然自身根基和所在的人不多；抱怨文学边缘化的人多，真正乐于在寂寞中面向社会和时代使命交卷的人不多；在迷惑中丢失自我的人多，敢于在坚守中开拓的人不多……文学进入浮躁期，而山西文学界也面临考验，正如作家董耀章谈到的：“当前，山西文艺界存在人才断层、‘沙漠化’现象严重的问题，作家、评论家后继乏人……”当然，我们有山西作家群的实力在，我们有深厚的文学土壤在，我们有不断的思考和省悟在，我们有现实的和使命在，我们的文学创作就会头脑清晰地蓄势发力。

真正的作家，不拘一格，但坚守真诚，善于体验、思考、磨砺、进取，在浮华声中“闭关”“守真”，勇于在寂寞路上大步前行。让功利文学的短视成为一种警示，警示我们：让“真”的文学“欢欢地来”！

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