山野杂家第三十九章夜游钟南山月下读墨家

山野杂家 第三十九章 夜游钟南山，月下读墨家

沿着弯曲蜿蜒的狭道往前，长林丰草的山坡下出现一座小木屋

“咕咕”

小松鼠抱着坚果站在木桌上，瞪着圆溜溜的大眼睛冲李长青叫唤着

李长青走近后，小松鼠伸出猩红的细长舌舔舐干净嘴角坚果的碎屑

两只小爪子拨动李长青给它用来喝水的碗，以很可怜的小眼神望着李长青

“你这小家伙都快成精了，嘴越来越挑”

见之前给小松鼠放的一碗清水丝毫未动，李长青笑着说道

小松鼠见李长青没动，又跳过来用两只小爪子抱着李长青的裤腿赖着不走

李长青只好把碗里的清水倒掉

，掏出聚灵壶给小松鼠倒满

小松鼠闻着灵水的清香，才肯从李长青的裤腿上下来，把头栽倒碗里牛饮起来

李长青从木屋里搬出写些干菜，点燃篝火烧一壶灵水泡杯清茶

茶汤明亮清澈，精华浮于碗面，蒸腾着碧云般的热气

一口热茶下肚，便觉喉舌生津精神倍增，仿佛全身每一个毛孔都被打开

李长青抱着《非攻》细读起来，小松鼠就坐在火堆旁吃着坚果或舔舐自己的爪子

墨家不会用文雅的辞藻，以最平实的语言来写出文章的大意

而且多取材于日常生活或者农业生产经验，直称其事比喻非常形象生动

“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之”

“此何也以亏人自利也”

“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李”

“此何故也以其亏人愈多”

“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”

……

一人进入别人家的果园偷桃子、李子，大家知道后就会责骂他，居上位执政的人逮捕他后会惩罚他这是为什么呢因为他损害了别人的利益而使自己得到好处

至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人这是什么原因呢因为对别人的损害更加大了

一个人对别人的损害更加大，他的不道德就更加厉害，罪责也更加深厚

“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义此可谓知义与不义之别乎”

扩大到放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就(这件事情)来称赞它

说是道义的，这能说是知道道义和不道义的分别吗

这是墨子从偷窃桃李引申到攻掠国家，来论证反对侵略战争的道理

李长青站在道德的至高点来看，墨子的《非攻》是有其道理的

但是人的贪欲是无限的，强者会去掠夺更多的财富、转嫁自身的危机

就如在华夏百年的屈辱史上，能拿着墨子的《非攻》去跟帝国们讲道理么

墨子曾跟公输班论战阻止楚国攻打宋国，到最后靠的还是科技实力

李长青读墨家经典只是了解其思想，真正感兴趣的还是其科学精神

《墨经》经上篇就提出力是物理加速运动的原因，领先于伽利略、牛顿两千年

甚至还详细阐述小孔成像的光学原理，以及机械设计的三大定律等

而且以诸子百家的特性，出品的《墨经》肯定跟历史上流传的墨经不一致

很有可能是一部超越当前科学技术的理论巨著，这才是李长青真正期待的东西

李长青在草庐中读着《非攻》，仔细体会着墨子为天下太平而奔波的景象

读完成后怅然若失，也许这世界就是需要墨子这样的理想主义者吧

李长青抬头仰望夜空，当年的古圣贤是否曾仰望同一片夜空呢

清冷的星辉洒在钟南山上，夜晚的小石潭又是什么景色呢

李长青拄着一根木棍，在星星的照耀下乘兴出门，沿着小溪逆流而上

小溪两旁长满映山红，似乎连花朵凋零落在流水里的声音都能听见

有些花瓣随着流水黏在李长青的脚上，能够闻到一丝丝芬芳

月亮从云层中钻出来，静静的月光流泻下来

几只鸟儿从睡梦中惊醒过来，不时地呢喃几声，喝着山涧小溪流水的声音

李长青行走间将自己融入到大自然中，用心感受这一份清幽的意境

小石潭前的竹林在柔和的月光映射下，斑斑驳驳参差不齐甚是妖娆

在清风的吹拂下，竹影似真似幻，与月影相互交错，在清澈的潭水中留下道道暗影

小鱼儿在静谧的月光下犹如在打瞌睡，昏睡时静若处子，清醒时动如脱兔

李长青靠在一块冰凉的石块上，借着月色享读着《兼爱》一书

“子墨子言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害”

“然当今之时，天下之害，孰为大”

“曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也”

墨子认为仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害

然而在现在，天下之害，什么算是最大的呢

例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人众者虐待人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害

“姑尝本原若众害之所自生此胡自生此自爱人、利人生与”

“即必曰：非然也必曰：从恶人、贼人生”

“分名乎天下，恶人而贼人者，兼与别与”

“即必曰：别也”

“然即之交别者，果生天下之大害者与”

“是故别非也”

姑且试着推究这许多祸害产生的根源，探索起到底从哪儿产生的

这是从爱别人利别人产生的则必然要说不是这样的

必然要说是从憎恶别人、残害别人产生的

辨别一下名目：世上憎恶别人和残害别人的人，是兼爱还是相恶呢

则必然要说是相恶

既然如此，那么这种相恶可不果然是产生天下大害的原因

所以相恶是不对的，故而墨子认为要用兼爱来取代相恶

ps：九点多下班回来，赶出两更，有木有求个推荐票来个赏赐~

湘潭治疗性病医院哪家好

厦门哪家医院治疗性病

泰州治疗精囊炎费用

湖北最好的治癫痫病医院
昆明看妇科病哪家医院好
南阳男科医院怎么治包茎