笔尖生死苍凉散文

摘要：有时候觉得做人，有点意思的无非就是多了一些声色犬马五光十色的物质享受，再有点意思的无非就是搞搞脑子丰富精神，提高所谓的文化学识。但是往往文化学识越高，精神困扰越多。而且一旦面临实际的生死问题，任何哲学都是没用的。 多多出事后的一周，我整个人的精神状态，是漂浮悬空，无所依凭的，有一种“空痛”感。又逢工作日，本欲请假一天，清早就去弘福寺，求取一丝慰藉。但考虑到部门已有同事提前请假，我若再请，可能会影响一些工作的展开，只得作罢，强压“空痛”，分出心神，投入工作，撰写文稿。进入写作状态以后，“空痛”感倒消失不见了，但偶一走神，想到的就是多多。这种心境下，五天的工作日，对我来说，不啻是一种煎熬。熬过去，是周六，国庆节，一大早，去了弘福寺。

我不敢说我是佛教徒，但每次听见《大悲咒》，一种无法名状的清浅情愫，就会在心里微微荡漾。多多出事后的一周，我连日单曲循环大悲咒，听得眼眶湿润，听得吁叹不已。女友信基督教，我曾向她许诺，要皈依基督。但我内心，对佛教更有亲近感。每个宗教都有各自的生死观，而佛家的生死观，对生死世界的描述，更宏大更有 ，给人无限的思考空间。孔子说未知生焉知死，我不大喜欢这话。忙着生忙着死，忙着向死而生。生死同体，焉能不思？人信仰宗教，有一大部分原因，就来源于对生死的思考。希图通过宗教了断生死，找寻安慰，活得心安理得一点。了断生死？生命一开始，就被生了了，最后是被死了了，被生死了了。所以对于生死的意义，我早就产生了怀疑。多多出事，更刺激了我对生死的思考。既然向死而生，何必生？生，我一直认为，从生物学角度说，并无意义，所谓意义，是生命个体赋予的，比如说理想、梦想……这说的是人。人之外的其他生命呢？

所以我想去弘福寺。我一直认为，墓地、医院、寺庙，三个地方，都能削减欲望，平和心境，让人心生“静凉”，对生死产生强烈的思考。有时候觉得做人，有点意思的无非就是多了一些声色犬马五光十色的物质享受，再有点意思的无非就是搞搞脑子丰富精神，提高所谓的文化学识。但是往往文化学识越高，精神困扰越多。而且一旦面临实际的生死问题，任何哲学都是没用的。

我依然是困扰的，在弘福寺里，还是没能思考到什么。好在，华严的殿宇、飘飞的杏叶、缭绕的香雾，与阵阵诵经声，多少还是让我感到了一丝平静。

下山以后，去逛商场，买了新衣。光华满目的商品，蒸腾起欲望，激起奋斗之情。强烈地感到，这就是生之意义吧，也是生之无意义。突然感到苍凉。

张爱玲说：“人生是个苍凉的手势”。苍凉！苍凉，苍凉，我喜欢这个词语，刺激我默诵：“铁马秋风大散关”“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”……多么硬朗刚烈的画面。

共 995 字 1 页 转到页 【编者按】一篇充满哲理、看淡人生功名利禄的散文，文章从多多出事起笔，将自己的心理活动予以细致描述，对生死观借助佛教、基督教的言行和古今哲人的看法予以剖析，得出自己对生死的看法：我一直认为，从生物学角度说，并无意义，所谓意义，是生命个体赋予的，比如说理想、梦想……这说的是人。人之外的其他生命呢？这是具有冷静思维后，跳出红尘所有的结论，让人深思。赏读佳作，问好作者。 【：翻阅云天】

1楼文友： 15:44:06 拜读佳作，问好作者。

2楼文友： 14:02:06 或许是从小受到唯物论的影响较深，我不能使自己皈依任何宗教。但我也力图了解一些宗教的观点，我的感觉是，任何宗教都是满足了人们探究的心理。人是有思维的，思维的结果就是探究一个终极的答案，宗教往往可以回答人们。每一个宗教的回答，在本宗教内都是完美的。在一个圆满的圈子里，人的思维会感到轻松一点，减少了探究的纠结感，缓解了无止境的疲惫和绝望感，增加了价值感。所以，能皈依是幸福的。

楼文友： 15:12: 2 学识越多，困扰越多。人生难得糊涂也。问好作者！

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