日夜书寻求精神突围之路

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韩少功在当代作家中是独特的一个，他有着丰富而深邃的心灵世界，他有着思想家的气质，国际化的视野，他不仅仅将米兰 昆德拉的作品翻译得很好，而且他是在全球的视野下关注着中国经验，在历史的长河中关注着当下的中国，在今天的思想高度上回望和审视知情那一代人的青春与生活现状。

长篇小说《日夜书》是韩少功继《马桥词典》、《暗示》之后的又一长篇力作。这本描写知青一代人群像的小说，描绘了知青一代的精神史，重点关注这代人在当下的命运。

韩少功是一个思想型作家，他对自己的生命遭遇和经历有反思，他对中国历史的曲折历程有思考，对于当下的中国经验更是积极关注，深入思考。

上世纪80年代他写出了《西望茅草地》，提出了文学寻根，站在文学思潮的风口浪尖上，引领潮流。90年代以来，他从《马桥辞典》、《暗示》到《山南水北》可以看出他一直是思考当下的社会，时代的文化氛围等。《日夜书》，让我们再一次感受到他的思想穿透力。

小说通过描述几位五十年代出生的那代人，从知青年代到转型时期的人生轨迹和恩怨纠葛，折射出人性的光辉和时代的变迁。作品的聚焦点是性格、情感及价值观的冲突，栩栩如生地刻画了 后知青 官员、工人、民营企业家、艺术家者等各种不同的人物形象，用他们各自的人生回答了时代的精神之问。

这是知青一代的心灵与精神的历史。韩少功的小说以大视野关注时代，以大悲悯直指人心，涉及当今社会的信任危机和知识危机，是具有社会广角与人性深度的心灵书写。小说将灵动的言表与深刻的思辨自然融合，这是一部当代文学中的深刻与厚重之作。

这部作品贴近韩少功自己的人生经历、感受、体验，侧重描写的不是上世纪六七十年代知青在乡下的生活，而是他们在八九十年代以及新世纪以来的生存状况。小说塑造了军哥（郭又军）这样的人物，曾经是知青的核心，每年知青的聚会都是他在张罗，但是现实当中他却陷入了各种各样的困境。这部作品对于知青生活的现状有一个冷静的描绘。

《日夜书》的整体结构看似散漫无疆，没有贯穿的冲突和情节。如果仔细去读，就会发现有一种含蓄的照应和结构蕴含在小说里边。小说从吃写起，从吃写到了欲望，写到了信赖，再写到思想，讲马涛带领 我 和其他的知青怎样读书，怎样思考，怎么对现实进行批判。从思想的高点往下走，又回到了身体，与贺亦民有关的篇章，都是围绕身体：手、脚、脑等等。这也是一种内在的结构。

有评论家指出，《日夜书》采用的是散点透视法。有多个焦点，每一个人物的故事都具有一定的完整性，又相对独立，就像看一幅中国山水画长卷，一路展开，不断有新的信息。

韩少功在后半部分用了词条式的写法，不是像《马桥辞典》一样用概念串起来，而是用人身体的某一个部分，比如说舌、眼、耳等。这也是一种创新，通过创新的方法，他塑造了这样一些人物，最后指向的是一代人。

在人物的塑造上《日夜书》与《马桥辞典》有相似性，找不到哪个是主要人物，所有的人物都非常重要，小说所体现的是对整整一代人遭遇的一个反思。小说关注的是这个群体，而不是某一个人。

韩少功塑造了一大批这样的类型人物，有一定的类型色彩。比如姚大甲是艺术家类型，郭又军早期是革命的现实主义者，贺亦民是荒诞现实主义者，他们每个人都代表了不同的性格，而不是说某一个人身上集中了这些性格。这种方法恰恰是中国艺术的表现方式。

评论家刘复生指出，《日夜书》采取了复调的叙述，打破了以往知青叙述单声的意识形态化叙事。为了写出知青生活内部的差异性和复杂性，韩少功找到一种具有充分 和包容性的叙述方式。在小说中，叙事人穿越于回忆与现实之间，叙述与沉思相互交叉，使叙事人不断跳离，而不是沉浸在记忆中，也使他避免过久地以某一个或几个人物组织整体性故事。

叙事人不断地讲述互相没有直接联系，形态各异的故事，而这些看似零散的故事又由一个统一的叙事人串联起来。而叙事人 我 并不总是一个故事角色，有时更像一个故事的见证者或转述人，尽管在某些段落中 我 是一个主要的人物，执行着重要的叙事功能，但从整部小说看起来，与其说 我 是一个主要故事角色，不如说更像一个见证者更恰当。

通过这种方式， 我 保持着一个反思主体的冷静，不时脱身而出，进行颇为理性化的思辨与讨论。这种叙事策略既保持了叙述的整体性，又避免了总体化的压抑性结构，从而很好地保持了叙述空间内部的差异性和 ，也制造了反思性的间离效果。

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