江南杂文胡服骑射与思想变革

一部中国史，葛剑雄教授用五个字：统一与分裂来概括，这是从政权交替的角度来说的。那么如果从思想观念上来总结的话，我东施效颦，也用五个字来概括：改革与守旧。

我这个说法，有人可能会非常不屑，认为我这是废话，跟没说差不多。我倒是觉得，如果真是这样，那葛教授的说法也不过如此。

问题就在于，历朝历代政权的更迭仅仅反映了一个事实，那就是，无论谁来驾驭这个国家，无论谁来当皇帝，最底层的老百姓只关心能不能得到些福音，少受些战乱之苦，进而少受到些压迫。承受得了这个统治，国家机器照常运转，统治阶级也就会因此认为达到了海晏河清的目标。但是，纵观历史，这样的想法，不论是老百姓，还是君主重臣，都只是一厢情愿而已。

历史告诉我们，多个阶级并存的状态下，统治与被统治始终是一对不可调和的矛盾。说白了，就是哪里有压迫，哪里就有反抗，压迫得厉害了，反抗就会越来越厉害，最终就会推翻旧的统治，迎来新的统治，如是而已。但是，不可否认的，恰恰是这种政权的交替并不一定会带来思想观念的深度变革。中国历史的长久积淀，人的观念如同夯土一样越积越实，人们对“城头变幻大王旗”也许能够接受，但是对于思想观念的改革却是从骨子里予以抵制。任何一个朝代，不管是采取什么方法打下江山的，如果否认或者忽视这个问题，那它的统治一定不会长久。蒙古人灭金、灭宋，建立了疆域极为辽阔的元朝，铁蹄之下，甚至整个欧洲都为之颤抖。但是，它所奉行的政策与中原历史传统格格不入，不断引发汉人的不断反抗，直接导致其建国不足百年即灭亡。同样是少数民族统一天下，清代满人入关后，为了江山稳固，充分吸取历史经验教训，不得不顺应汉人传统，奉行以儒治国，若非如此，可以断定，满清的统治也必不长久。

之所以先发了这么多的议论感慨，无非是想说明一件事，在我眼里，赵武灵王是中国历史上思想观念大变革的先驱者，最少也是先驱者之一。

春秋战国时期，各个诸侯国之间相互你争我斗，今天你称霸，明天我称雄，乱哄哄你方唱罢我登场。在这个大舞台上，能作为主要角色的也就那么几个国家。那么，其中，赵国传到了武灵王时期，已经在走下坡路了。无论势力比较强的齐、楚、韩、魏、秦，还是相对较弱的燕国，都有能臣良将左辅右弼。而赵武灵王跟前，只有一个无甚名气的肥义可用，当时虽然乐毅也在赵国，但是地位并不高，发挥作用有限，而且时间不长就被燕国“高薪”挖走了。不仅仅如此，在赵国周边，还有战力强悍的诸胡虎视眈眈，所以，摆在赵武灵王面前的是一个很让人尴尬的局面，如果继续墨守陈规，就有灭国的危险。

赵武灵王很清醒地认识到了这个问题，那么怎么解决？他认为当前赵国最主要的弊端是军力的薄弱，这样的军力不但应付不了国防，更谈不上开疆扩土。他从赵国的传统生活方式入手，与周边的少数民族诸胡相比较，发现胡人服饰简单更利于行动。于是，自己率先垂范，号召全国上下摈弃峨冠博带，着胡服训练骑射本领，这就是赵武灵王胡服骑射故事的来历背景。

有人认为，赵武灵王胡服骑射不过就是为了提高军队战斗力的一种手段而已，上升不到思想观念变革的高度。个人认为，这种说法谬之远矣。这件事情看似简单，其实新旧两种思想观念的碰撞之激烈，以至于太史公在《史记?赵世家》中用了很大的篇幅来描述。

赵武灵王的改革大略，最大的阻力就是以他的叔叔公子成为代表的贵族势力。公子成提出，学习骑射他不反对，但是对于效仿胡人穿着，就没有必要了。公子成甚至将是否着胡服上升到仁义的高度：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。”什么意思呢？就是说：我们中原国家，有聪明才智的人很多，受上古圣贤以诗书礼乐的教诲，崇尚仁义，这些都是那些蛮夷想向我们学习的，现在君主想反过来学习蛮夷，是大错特错的。

针对公子成的质问，赵武灵王认为，服装就是让人穿的，上古贤圣所制诗书礼乐就是为了方便做事，而且圣人也是倡导不同形势施行不同办法的。作为后人，遵从圣人教诲，不应该只看到成规，还要学习圣人应变之道。那么，通过赵武灵王与公子成之间对话的解读，我们还能把胡服骑射这件事看得如此简单吗？由此可以得出结论，这已经不是生活方式的变化，而是思想观念的变革了。从这个意义上来说，赵武灵王的胡服骑射正是清末魏源等人倡导的“师夷长技以制夷”思想的源头。

根据《史记》记载，赵武灵王的改革成功了，在他死后，赵国是否延续了胡服骑射的做法，《史记》虽然没有明说，但是，根据其他史料，我们得以了解，正是由于赵武灵王的改革，使得中原军制中出现了一个新的兵种：骑兵，而且经过逐渐演变，后世军队的服装越来越正规化、越来越贴近了实战。

评论赵武灵王这个君主，还不能忽略他的性格。这个人骨子里其实就是一个狂热的个人英雄主义者。为什么这么说？赵武灵王觉得自己已经功名成就了，居然把王位让给了儿子，自己当起了“太上皇”，亲自带领军队攻打胡人、袭击秦国，甚至为了勘察秦国地形而乔装入秦，这在中国历史上是极为罕见的。但是，个人英雄主义者往往性格刚愎，主上太强，其下必弱，长期以往，君臣之间必然离心离德。果然，一代雄主的赵武灵王最后的下场居然是被活活饿死在沙丘。后人有诗云：武灵遗恨满沙丘，赵氏英明于此休。年来月去春寂寞，故宫雀鼠尚含羞。

共 2198 字 1 页 转到页 【编者按】这篇杂文旁征博引，用丰富的历史故事，有力地证明了作者的观点：思想的变革才能让国家强盛，敢于改革国家才能长治久安。文章先分析了国家政权的变换与思想变革的不同，对比论证中突出了思想变革的重要性。接着通过元朝和清朝在治理国家方面采用的方式对比，从事例的角度，论证了文章观点。文章主体部分比较详细地讲述了赵武灵王变革的故事，讲述了他从思想变革入手让国家强大的经过。文章论述的内容和观点有高度，作者站在振兴国家的高度来谈论改革，这对我们今人正确看待国家的改革是有很强的思想引导意义的。推荐。【：春雨阳光】【江山部精品推荐0120 2814】

1楼文友： -27 19:15:17 这篇杂文旁征博引，用丰富的历史故事，有力地证明了作者的观点：思想的变革才能让国家强盛，敢于改革国家才能长治久安。文章先分析了国家政权的变换与思想变革的不同，对比论证中突出了思想变革的重要性。接着通过元朝和清朝在治理国家方面采用的方式对比，从事例的角度，论证了文章观点。文章主体部分比较详细地讲述了赵武灵王变革的故事，讲述了他从思想变革入手让国家强大的经过。文章论述的内容和观点有高度，作者站在振兴国家的高度来谈论改革，这对我们今人正确看待国家的改革是有很强的思想引导意义的。 语文教师

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